一生專攻醫學，對於經濟、政治、法律、新聞、等社會問題都是外行。可是也認為在民主社會，每一位公民都應具備基本的常識，而且也應該適時積極參與各種討論。又不是還在恐怖專制的蔣政權或中華人民共和國控制下，知識份子為什麼仍躲在「我對政治外行」的護照之下？近二十年來，網路發達，只要肯，什麼知識都可以坐在家裡就找得到，讀得到。因此平時從各種專家的言論學習，也可以逐漸形成自己的看法。
自從1965年體驗到美國以誠信為上的政風，再看到現在的台灣一黨獨大導致的歪斜風氣：政治人物對「誠信」一詞，視而不識，聽而不聞，只當耳邊風；應該維持社會正義的法務部，卻無民主國家基本法律常識，到被國外學者集體批評的地步，還不知恥、不知反省；政府的政策不平等地對待不同族群，意在綁樁軍公教人員，忽視勞工農民漁民；報人無職業倫理觀念，不報導正確的新聞，只為黨國欺瞞百姓。實在非常令我感慨。常常下載精闢的文章重複閱讀。雖然懷疑很多民眾確實是怕死、貪小利、而矇罩自己良心，但也寄望更多年輕讀書人會有正義感，會致力於改正社會風氣，建立一個健全的民主政黨政治。
又收錄 一月三十一日 自由時報的三篇。
第一篇，金恆偉轉述國際學者對台灣法界荒唐現象的批評，談到說謊話卻仍然穩坐官位的法務部長，將台灣的畸形「法治」現狀陳述得清楚無比；
第二篇，已退休知名物理學家「無序」對台灣政黨政治的將來走向一針見血，指出KMT以龐大的不法黨產綁樁，就是使這個不誠實的KMT一黨獨大的根本原因，應該另組政黨，設法討回不義黨產，更設立公正的選舉及公投制度；
第三篇，李筱峰指出很多台灣人怕死、愛錢，而是非不分，為了賺更多錢，寧可犧牲自己及別人的自由與人權。如果這種選民佔多數，台灣的民主、法治、平等、人權，還有希望嗎？
我們無法讓每一選民對於判斷社會及政治問題都成為「達人」，但應該可以期待有理性的選民能夠聽取「達人」的意見，自己作正確的決定；對台灣的將來有理想的KMT黨員也應該改邪歸正。
台灣人能覺醒嗎？
王清峰說謊
針對「馬統」發動司法追殺民進黨官員，尤其毫不避人耳目的操弄司法以達到羈押前總統陳水扁的目的，廿一位國際知名的學者專家已經連續發表三封公開信加以譴責，措辭一封比一封嚴厲。從第一封的「深切關注」到第二封的「擔憂」到第三封信的「駁斥」，可說砲火愈來愈火熱、愈來愈不顧情面。
第一封給馬英九的信，《新聞周刊》（Newsweek）譽為「前所未有」，立刻加以引用。接著號稱「馬統」老師的孔傑榮在專欄中摘用其論點，但是謹慎的保留某些看法；司法迫害手段益發加劇下，孔傑榮只能站在廿一位學者的一邊了。
廿一位學者的第二封信指名給法務部長王清峰，去年 十一月廿五日 見於英文報刊《台北時報》，特別點明「台灣司法的腐蝕」。王清峰立刻做出回應，一一說明，也一一辯解、洗刷「政治力介入」的質疑。
一月廿四日的第三封信是條列式的用「具體要點」拆穿王清峰的答辯；老實說，就是指控王清峰說謊。
第一個要點是正面的告訴王清峰，她援引德國、日本、美國來證成「審前羈押制」是「合乎正當法律程序」，全然不能接受；尤其台灣司法「全面使用」與孔傑榮所說「應該很少使用」背反，更指出「僅用於現任和前任民進黨官員」破壞了「司法系統的公正性」。第三封信開宗明義的正告王清峰，所謂「貪瀆犯罪……並無選擇性辦案」，不能取信於人；王清峰說謊。
第二點關於「押人取供」的答辯，公開信認為「完全不正確」，打了回票；第三點針對「收押人與律師討論被錄音錄影」，公開信指出王全然「忽略不提」，指控王沒說實話。
第四點用「事實」反駁王清峰所說：偵查過程「調查資料只能透過檢察官辦公室披露」，根本不實；王清峰騙人。同時也抨擊法務部以「洩密」入扁律師鄭文龍於罪，是「政治偏見的直接確認」。
第五點指出「特偵組」用「手銬」和「羈押」辦扁案是「偏袒方式」，從而拆穿王清峰否認「司法受到政治操縱」，明確的指出台灣司法很難有「公正審判」。
第六點更有趣。王清峰引用美國國務院回應台灣司法的聲明當自我「背書」；公開信特別指出「在國際外交語言，『我們預期所有事情』此一術語的意思是『我們很擔心，並會仔細關注』」，王清峰拿美國話騙外國人，卻遭吐槽，說謊說到爪哇國去！
有怎樣的主子就有怎樣的奴才，反之亦然！從馬看王或從王看馬，騙騙騙，一也。（作者金恒煒為《當代》雜誌總編輯）
新年組新黨 追老K黨產
◎ 無序
牛年新希望，在此綠營潰不成軍時，也是展現台灣牛堅忍精神，結合所有本土力量組織新「台灣民主黨」與「中國國民黨」鼎足而立，「牛」轉一黨獨大的權力失衡，同時在台灣建立兩黨政治的新契機。
中國國民黨重新執政後，以前分裂出去的小黨實質上已經歸順，藍軍顯現一片融合景象。反之民進黨因陳水扁前總統涉嫌嚴重貪污與洗錢案，和黨內互相指責敗選責任歸屬的內鬥，加上台聯因李前總統登輝核心價值曖昧失去力量，綠營陷入暗無天日之境。
危機正是轉機，綠營與其依靠私怨滿腹的殘兵敗將苟延殘喘，不如放空一切重生，開始組織新「台灣民主黨」，結合具有思變和本土思維的志士，以政治理念的不同和「中國國民黨」競爭對抗。
舉凡政黨，黨員必須團結在堅定的政治理念之下，台灣民主黨，顧名思義要以台灣人的民治、民有和民享為理想，追求台灣人民的自由和自主。這些理想可由強力推動公正選舉與公投制度的制定，健全國家經濟建設的規劃，和周全社會福利與環境保護政策的建立等來實踐。
民主政治基於政黨的公平競爭，台灣之不幸演變成一黨獨大，最主要因素在中國國民黨的龐大黨產。這些黨產是專制政權的遺產，取之不公不義，卻成為扼殺民主政治的綁樁和買票利器。台灣民主黨要生存，首先必須號召民眾追討屬於全民的中國國民黨黨產。
台灣民主黨要成長壯大，人民必須能分辨清楚台灣民主黨和中國國民黨政治理念的差異：亦即台灣意識對大中國意識，和照顧弱勢團體對擁抱強勢財團。本土意識的培植可從發揚鄉土文化著手，照應弱勢可從倡議改革稅制與工農政策起步。
欲速則不達，綠營要有耐心，制定長遠茁壯計畫，深入民間，一步一腳印，堅忍地邁向絕大多數台灣人民的終極夢想。
（作者為退休教授，知名物理學家）
《李筱峰專欄》愛錢的台灣人
「恭喜發財！」「恭喜大賺錢！」「招財進寶」，過年期間，到處都可聽到看到這些祝賀發財的話語。春聯更赤裸裸地表明期待「財源滾滾達三江」的心機。這大概是華人文化圈與西方基督教社會一大迥異之處。西方人過耶誕節或新年時，大多祝賀「平安」、「快樂」，不以「發財賺錢」為訴求。教堂裡的基督徒，也絕不像廟裡的信眾向神明提出「開運招財」的要求。紅包更是華人社會一大文化特色，拿壓歲錢是華人社會的小孩過年時的一大期待，而西方小孩期待聖誕老公公送來的禮物，通常不會是現金。
不知道是否因為過去中國人窮怕了，所以把愛錢的動機表達得最直接而露骨。台灣人受中國文化影響，在這方面也毫不多讓。
十九世紀末，日本來台的民政長官後藤新平指出，台灣人的民族性格是「怕死」、「愛錢」、「愛面子」。因此在台實施恩威並濟的殖民政策。
台灣俗話甚至還有「愛錢」超過「怕死」的表達，例如「見錢死」一詞，即在形容為錢而死的意思。又例如「殺頭生意有人做，了錢（賠錢）生意無人做」這句俗語亦有類似之意。
為了錢，連命都賠了，更遑論會顧得什麼社會正義、國家整體發展，或其他更高的價值？
台灣人為了錢而至於敵我不分的情形，不乏史例。一八八四年清法戰爭爆發，法軍攻打基隆（民間所謂「走西仔反」），一位參戰的法國小兵Jean L.目睹台灣人愛錢的情形，敘述說：他們很愛錢，有利潤永遠不嫌多，巴不得做法軍的生意。官方禁止人民賣東西給法軍，違者處死，但為了賺錢，華人（指台灣漢人）仍冒險出售商品給法軍，不分敵我，生意至上；還有為了領賞，道德良心擺一旁，設下一些卑鄙陷阱來謀財害命，「為了錢不擇手段的作為很慘忍又野蠻」（見《孤拔元帥的小水手》）。
愛錢愛到敵我不分的現象，於今猶存。觀諸「錢進中國」的台商，屢見不鮮。為了自己賺錢，台灣的主權、人權，統統可以擺一邊。這種商人在一般民主國家並不多見，但是在台灣卻已形塑成「愛錢文化」。
上月全國發放消費券，各媒體爭相報導這件「很開心」的事。許多領了消費券的民眾在接受媒體訪問時，個個連呼「很開心」、「很高興」。有位民眾拿到消費券，還高呼「馬總統我愛你」，真令人啼笑皆非！發放消費券是為了因應經濟蕭條、景氣低迷。消費券意味著我們經濟蕭條、景氣低迷，開心什麼？就好比一個人領取失業救濟金，表示他失業了，有啥好高興的？況且八百億的消費券是債留子孫，又不是發還國民黨侵占自國家的黨產，而且此舉是否奏效，還是未知數，不知大家在歡喜什麼？只因為有錢拿？
我想起黃春明小說〈蘋果的滋味〉裡面那個在五○年代的窮人家小孩，因為家長被美軍軍車撞傷住院，吃起美軍送來的蘋果而開心的情形。那些領了消費券而笑逐顏開的人，如果回到那個時代，該不會也為了吃個珍貴的蘋果而期待多發生幾次車禍吧？
台灣人愛錢果真愛得如此厚顏無恥，也怪不得五十多年來國民黨可以透過買票和各種小惠，來贏得選舉，掌握政權。
為了錢，可以把權利讓渡給政客；為了錢，可以把國家主權讓渡給敵人；為了錢，可以將民主自由人權任人踐踏！台灣人不知還要犯賤到幾時？
（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於http://www.jimlee.org.tw）
